"從形狀上看，仕女所持之物外形有點像長柄圓扇，因此，也有人稱其為扇。但令人疑惑之處是，同墓壁畫中，既有長方形扇，也有圓形扇子，皆未加包裹，何以此物獨珍，特加包裹？同時，扇有儀扇與實用扇之分，此處宮女所持物，其形既不同于儀扇，也不同于實用扇。因此，這件器具，究竟什么結構，其名目與作用如何，均成疑問。"對于唐墓壁畫中的"扇子"，考古專家秦建明進行深入研究后認為，這"長柄扇子"其實是古代捕捉獵物的工具"畢罕"。

　　古代為了獲取食物，人類發明畢、罕這兩種工具，當進入農業文明后，畢罕又成了少數狩獵者的利器。當更加發達的農業時期到來時，它們在農業區域已經基本被歷史淘汰了，但卻有一些閑適之人依然運用著這些工具，作為玩具而保留了下來。《水滸傳》中的高衙內，沒事便領一群隨從閑漢，拿著彈弓、吹筒、粘竿，游蕩于郊外林間。這幾樣，都是捕獵之具，粘竿結構不詳，也許亦為罕類。筆者兒時，便玩過用套來的蛛絲為網，去粘捕昆蟲。從這一點看，罕有點像扇子中的團扇，不過團扇是用紙或絹為質，用來扇風，而罕則以網為質，用來捕捉鳥獸昆蟲。中國古代常常繪有美女撲蝶圖，現代也表演用扇撲蝶的節目，如《采茶撲蝶》。撲蝶時，手中就拿的都是扇子，但用扇子撲蝶并不容易，撲上也基本成了破爛的死蝶。只有用罕，才能撲到鮮活完好的飛翔昆蟲。所以，以扇撲蝶，也許是宮女模仿用罕撲蝶的游戲。

　　畢罕后來又成為帝王的特殊儀仗，左畢右罕，出現在帝王的車駕與禮儀排場中，代表帝王操持著生殺大權。反映在天象中的畢罕，早在先秦已經出現，說明其作為儀仗歷史已經很長。"古代的太子，身份是未來的帝王，其出行和典禮的儀仗排場，等級規模僅次于帝王，所以，唐代的懿德太子也可能擁有畢罕這種儀仗。"秦建明說，懿德太子墓壁畫間出現的宮女，手持器物，雖然上部包裹有布帛，不知其中結構，但其狀類畢罕，很有可能即為儀仗畢罕。據此推測，其外包裹布帛，是一種威而不用的象征。也許，帝王墓葬中的壁畫，會繪出真正的畢罕形象