文：木魚 出處：廣州日報 2007年12月
看到杉浦日向子的這本《一日江戶人》，我不知道該怎么稱呼這樣的書，風俗漫畫還是“浮世的漫畫”，用漫畫來表述江戶的風俗，那些消逝掉的日本人的風物與生活方式，在尋找日本人過去生活里那些點滴的情調與樂趣。
若有心的讀者把江戶的風俗和中國的風俗對照起來，會發(fā)現一種奇妙的關系，比如《美女列傳》里美女嘴上吹的珀瓶，作者形容“底部很薄，吸氣時底部噼啪響，是當時很流行的玩具”，只要對中國玩具的歷史稍微有常識的朋友，則知道老北京兒童玩具里有類似的， 俗稱“撲撲噔”。我所見到的為玻璃制，茶色，可以給兒童含在嘴里，發(fā)出“撲撲噔”的聲音，這和杉浦日向子所形容的噼啪響也是類似，但此玩具為舊時兒童所喜，因為底部的玻璃極薄，容易被兒童吸入肺部，所以舊時家長并不提倡，不知道這樣的“玩具”在日本的江戶時代竟然成為美女的玩具，其間的反差，不禁讓人莞爾。
從民間法術的層面，則更有可比的，比如治療牙疼，把紙折成三下再折成兩下，上面寫著三個疊起的“蟲”字，用錘子敲，后塞進柱子的縫隙里。中國人素來有對位的觀念，比如掉了牙齒，下邊的要丟到床底下，上面牙床的要丟到屋頂，這是原始農業(yè)觀念的一種思維，猶如把牙齒當作種子來“種”。又比如暈船的人，在他的座位寫“賦”字，最后一點卻不點上，等那人坐下，直接在他的額頭點一“點”，人與字就合一了，但“賦”在日文里是否有穩(wěn)固的意思呢？筆者揣測，這多少和中國用雄黃酒在孩子額頭寫“王”字相似。這些民間的偏方里有很多東方特有的思維方式，可喜的是杉浦日向子的形式將細節(jié)一個個都描述出來，可以直觀地觀察風俗的走向。
書里還涉及到對春畫的考據，似乎和所有印象的春宮不同，江戶時代稱呼為“笑繪”，也就是說它的娛樂功能大于實用功能，用男女交合來象征五谷豐登。
作者用很平易的漫畫幽默地將風俗表達出來，仿佛是江戶人把你請進家門，然后一一介紹。杉浦日向子是一個城市繁華的緬懷者，她喜歡用回憶的方式去“看”久遠的習慣的生成，其實，那是每一個日本人肌理的氣息，在每一個微笑、皺眉、衣著里，都有這樣的氣息，這些浮世的漫畫，本身就是日本的氣味。