但我們需要呼喚真正有價值的閱讀。這是一種挑戰(zhàn)。問題不在于使用哪一種形式，而是觸及怎樣的內(nèi)容。少了青燈黃卷和書香墨痕的閱讀形式并不可怕， 可怕的是，新興的電子閱讀會不會在不經(jīng)意間演化成“淺閱讀”、“泛閱讀”、“飄閱讀”。難怪丹尼爾·貝爾喟嘆：“當(dāng)代文學(xué)正在蛻變?yōu)橐曈X文化，而不是印刷 文化”。如果流于了解故事，其閱讀完全可以是快速的，概覽式的，倘要去鉆研、品咂一部真正的文學(xué)，那必然是一種細(xì)嚼慢咽，而不是狼吞虎咽。的確，凡讀書 者，都會有這樣的讀書經(jīng)驗：不論是過去還是現(xiàn)在，在閱讀生活中，一直存在著既有輕松易讀的“興趣書”，又有艱深繁難的“嚴(yán)肅書”；內(nèi)容艱深繁難的書讀起來 不僅需要我們的審美判斷力，對我們的智力和道德水平也是一種考驗。尤其是在當(dāng)下閱讀文化中，人文閱讀、經(jīng)典閱讀和嚴(yán)肅讀物閱讀日益萎縮，而“輕閱讀”、 “飄閱讀”、“淺閱讀”成為流行、時尚的閱讀。讀內(nèi)容艱深沉重的書，讀“費勁”的書、讀“難書”、讀“慢書”，便越發(fā)顯得可貴了。應(yīng)該警惕的是，當(dāng)我們過 多依賴搜索引擎，也就在縱容大腦思考的惰性；當(dāng)我們能很方便地從網(wǎng)絡(luò)得到問題答案，也就不自覺地弱化了查找、探索知識的能力。來得容易忘得快，這才是真正 可怕的。所以，在今天這個隨處可以閱讀的時代，我們要努力探索：既善于運用電子閱讀，同時能達到以往紙質(zhì)閱讀時的良好效果。也就是說，把讀屏的便捷與閱讀 的深度融合起來。
我非常認(rèn)同這樣的判斷：一個人的精神發(fā)育史，應(yīng)該就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個社會到底 是向上提升還是向下沉淪，就得看一個國家誰在看書，看什么書，怎么看書。有效的閱讀不僅僅影響到個人，還影響到整個民族、整個社會，因此，政府提出建設(shè) “書香社會”。有人感嘆：“當(dāng)今社會識字的人多了，讀書的人卻少了。”事實上，閱讀這一社會問題雖然不像環(huán)境、住房、教育等問題那么急迫、及物，但它是一 個影響長遠的問題，將影響到社會、民族的文化走向和精神結(jié)構(gòu)。
千年以來閱讀書籍的習(xí)慣正在被顛覆，文學(xué)與閱讀正在出現(xiàn)新關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)改變乃至侵蝕閱讀是一個全球化的現(xiàn)象，并非中國獨有。而真正的文學(xué)閱讀應(yīng)該 是一段段無可替代的、完整的生命體驗。有長度、有寬度的文學(xué)閱讀雖面臨讀圖時代的擠壓，甚至面臨大眾文化的重新選擇，但其本身的經(jīng)典性不會因此受到根本性 威脅。就說小說吧，如果看過《百年孤獨》《古拉格群島》《洪堡的禮物》《我的名字叫紅》《信仰的國度》《鐵皮鼓》《逃離》《暗店街》，看過《白鹿原》《豐 乳肥臀》《平凡的世界》《古船》《活動變?nèi)诵巍贰痘钪贰稄U都》《長恨歌》《笨花》《一句頂一萬句》《隱身衣》等作品的讀者，他們?nèi)匀粫嘈牛@個時代優(yōu) 秀作品的意義遠勝于瀏覽大量碎片化、新聞性等“E時代”話語。盡管一時代有一時代的“悅讀”體驗，一時代有一時代的經(jīng)典；但真正的杰出作品絕不是消費時代 的信息碎片和快餐文化可以架空的。