近日，廣西梧州市藤縣濛江一中一名副校長將幾十名長發(fā)男生集合到校內的空地上，并廣播讓其他師生前來圍觀他對部分長發(fā)男生強行理發(fā)。這位副校長依據(jù)《中學生日常行為規(guī)范》辯解說，自己這么做是對學生負責。

　　這位副校長為自己行為合法性尋找的政策依據(jù)是現(xiàn)行《中學生日常行為規(guī)范》。這確實是重要依據(jù)，但這位副校長是否注意到，教育部已對《中小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》《中學生日常行為規(guī)范》作出了修訂，將《守則》和兩個《規(guī)范》合而為一，形成了新的《中小學生守則》。而公開征求意見的十條《守則》內容，沒有再提及發(fā)型。

　　退一步講，根據(jù)現(xiàn)行《中學生日常行為規(guī)范》，學生需穿戴整潔、樸素大方，不燙發(fā)，不染發(fā)，不化妝，不佩戴首飾，男生不留長發(fā)，女生不穿高跟鞋。但《規(guī)范》沒有對男生頭發(fā)長短作出具體規(guī)定，不少學校對此有所細化。比如濛江一中就提出，男生劉海不能蓋過眉毛，旁邊不能蓋耳朵，后面齊發(fā)腳，女生要把頭發(fā)扎起來。細化本身無可厚非，但留什么發(fā)型畢竟是一個審美問題。

　　其實，學校對發(fā)型的規(guī)定，涉及到學生切身利益和感受，學生作為重要的利益當事方，卻在如此重大的問題上缺少話語權，確實缺少對學生感受的考慮，一些學生通過留長發(fā)的方式來表達對相關規(guī)定的不滿，其實是對這種管理方式的無聲反抗。

　　除了尋找政策合法性，這位副校長還為自己的行為尋找了道德合法性。“這(剪發(fā)事件)說明我們對學生負責，如果說什么都不管的話，我覺得是不負責任的……我這個副校長當不當都無所謂，但對學生肯定要負責任。”這個道德合法性真是理直氣壯，感天動地。正因為此，這位副校長的行為得到了部分家長的支持。

　　這個社會太習慣于以愛與責任的名義為孩子作出決定了。為了選擇在一個吉利的日期出生而剖腹產(chǎn)，以為了孩子前途的名義擇校，以為了孩子成長的名義為孩子報特長班剝奪他們快樂的童年，以將來能找到更好的工作的名義為孩子選擇大學和專業(yè)，甚至以為了孩子的未來名義棒打鴛鴦、幫助孩子組織家庭。這位副校長又以“負責任”的態(tài)度來決定學生的發(fā)型，甚至以愛的名義將強行理發(fā)的過程“廣播讓其他師生前來圍觀”。

　　正是成人和家長以“愛”和“責任”的名義，以孩子缺乏明辨是非、對錯和美丑的能力為借口，把成人的觀念強加給孩子，這同樣是一種填鴨式的教育。再說，誰能保證老師和家長在每件事上都有明辨是非、對錯和美丑的能力？而且即便孩子缺乏這方面能力，至少也不能事事都被替代或被代表。

　　當前的現(xiàn)實是，在大多數(shù)家長和老師看來，孩子的行為舉止只要不符合自己的觀念，孩子就理所當然地是錯的。這樣的方式根深蒂固，說到底，就是成人試圖控制著孩子，以“愛”和“責任”之名，實質就是控制的欲望。在孩子仍在接受教育的年齡段，之所以會有師生關系緊張，家長和子女之間關系緊張，更多是因為這種名不副實的愛與責任。每個成人都應該知道，除了“愛”與“責任”，孩子還需要尊重，因為他們是獨立的個體。