日前，上海某民辦高校舉辦“孝敬文化節(jié)”，800多名學(xué)生集體在父母面前下拜磕頭，在父母的頭上拔下一根白頭發(fā)，永遠(yuǎn)留念。在場(chǎng)的學(xué)生和家長(zhǎng)淚流滿面，被媒體稱為“場(chǎng)面感人”。

　　800多人一齊跪拜，這樣的場(chǎng)面真的從電視熒屏來(lái)到了現(xiàn)實(shí)中。在古代中國(guó)，天、地、君、親、師皆可拜，跪拜就意味著以犧牲尊嚴(yán)的方式，去表達(dá)對(duì)處于等級(jí)上位者的尊敬，并且是一種很極端的方式，是程度極深的自我矮化，這也是為什么乾隆接見(jiàn)馬嘎?tīng)柲釙r(shí)也會(huì)因這種極端之禮而產(chǎn)生外交風(fēng)波。

　　跪拜體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)意識(shí)，早在20世紀(jì)初就被視為文化糟粕的一種，遭受過(guò)猛烈批判。即使今天以“弘揚(yáng)孝道”的名義重現(xiàn)，同樣讓人感到刺眼。在一場(chǎng)跪拜之后，學(xué)生、家長(zhǎng)都“淚流滿面”，這到底是因?yàn)榧彝惱黻P(guān)系真正得到了關(guān)注，還是僅僅源于集體行為的情緒裹挾？更深一點(diǎn)追問(wèn)，跪拜究竟對(duì)理解孝道、對(duì)培養(yǎng)和諧的家庭關(guān)系有多大作用？應(yīng)當(dāng)深入考究。

　　孝道被視為傳統(tǒng)文化的一部分，其內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是豐富而深刻的，而跪拜是一種陳舊的表現(xiàn)形式，對(duì)表現(xiàn)形式大力弘揚(yáng)，便是淪為了一場(chǎng)形式主義。孩子跪拜家長(zhǎng)，與其說(shuō)是能讓孩子理解父母的苦心，倒不如說(shuō)固化了孩子服從的等級(jí)意識(shí)。如此培養(yǎng)出來(lái)的家庭關(guān)系，是指令下達(dá)似的單向溝通，而非交流理解的雙向表達(dá)。這本質(zhì)上與“棍棒出孝子”的理念沒(méi)有區(qū)別，都是在家庭中復(fù)刻的一套等級(jí)關(guān)系。

　　用跪拜弘揚(yáng)孝道也與現(xiàn)代教育理念相?！，F(xiàn)代教育講究的是家庭成員之間的平等與理解，在意見(jiàn)充分表達(dá)的基礎(chǔ)上，去表達(dá)親人之愛(ài)，釋放家庭的溫暖。讓子女懂得孝順，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)，去理解父母的情感需要，將心比心地體諒父母，這些顯然在平等自由的家庭比等級(jí)森嚴(yán)的家庭要容易實(shí)現(xiàn)。

　　這所民辦高校的做法不是個(gè)例，在不少地方，都出現(xiàn)了僅是刻板復(fù)制傳統(tǒng)儀式，便聲稱是進(jìn)行孝道教育、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的情況。所謂傳統(tǒng)文化，是個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣闊的概念，如何在其中尋找合理成分與當(dāng)代理念嫁接，也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)系統(tǒng)性工程。當(dāng)前，“國(guó)學(xué)熱”興起時(shí)間并不長(zhǎng)，無(wú)論是理論研究、師資培養(yǎng)都顯不足，不少學(xué)校也缺乏沉下心來(lái)鉆研精髓的耐心，只好模仿形式，于是便出現(xiàn)了跪拜就是孝道、流淚就算教育的情況。

　　弘揚(yáng)孝敬文化當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但還是應(yīng)當(dāng)少一些博人眼球、急功近利，多一些循循善誘、沉穩(wěn)厚重。(楊慧婧)