原標(biāo)題：地心說(shuō)還是日心說(shuō)？

　　托勒密宇宙

　　天體運(yùn)行論扉頁(yè)

　　哥白尼

　　1543年5月24日，剛剛印好的《天體運(yùn)行論》一書被送到因中風(fēng)而臥床己久的哥白尼面前，哥白尼用顫抖的手撫摸了一下這本凝聚著他畢生心血的書，一小時(shí)后與世長(zhǎng)辭。正是這本書的問(wèn)世，引發(fā)了轟轟烈烈的近代科學(xué)革命。

　　哥白尼的學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之前，在天文學(xué)上牢固占據(jù)統(tǒng)治地位的是托勒密的地心說(shuō)。按照這一學(xué)說(shuō)地球在宇宙的中央，其他日月星辰圍繞著地球旋轉(zhuǎn)。地心說(shuō)與宗教神學(xué)相結(jié)合，形成一個(gè)以地心說(shuō)為中心的宇宙體系。地心說(shuō)雖然與人們多數(shù)的直觀經(jīng)驗(yàn)相符合，但在解釋行星運(yùn)動(dòng)時(shí)遇到了巨大的困難，特別是后來(lái)運(yùn)用本輪、均輪的迭加來(lái)解釋行星運(yùn)動(dòng)使地心體系變得異常煩瑣復(fù)雜，這時(shí)就需要一個(gè)新的理論取而代之。正是這種情況下，哥白尼經(jīng)過(guò)多年研究，在其《天體運(yùn)行論》一書中提出了日心說(shuō)這一革命性理論。

　　構(gòu)成托勒密宇宙體系的是如下四個(gè)假定：第一，天是球形的而且像球那樣轉(zhuǎn)動(dòng)；第二，地也是球形的；第三，地位于天的中央；第四，地球靜止不參與轉(zhuǎn)動(dòng)。哥白尼對(duì)前兩點(diǎn)是贊同的，但不同意后兩點(diǎn)。

　　首先，哥白尼提出了地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的概念。全部星空的周日旋轉(zhuǎn)實(shí)際上是地球自轉(zhuǎn)造成的，正是地球由西向東繞軸自轉(zhuǎn)，才引起晝夜變化；而太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是由地球繞太陽(yáng)每年公轉(zhuǎn)一周造成的。哥白尼還提出地球有第三種運(yùn)動(dòng)，即所謂“傾斜面運(yùn)動(dòng)”，這個(gè)運(yùn)動(dòng)使地球自轉(zhuǎn)軸在公轉(zhuǎn)時(shí)與黃道面保持固定交角，從而形成地球上四季的差別。

　　其次，哥白尼用太陽(yáng)取代地球位于宇宙的中心，所有的行星包括地球均以太陽(yáng)為中心轉(zhuǎn)動(dòng)。這一變動(dòng)使得各大行星運(yùn)動(dòng)獲得了統(tǒng)一性。

　　哥白尼最終構(gòu)造的宇宙圖景是：最外層是恒星天，它是靜止不動(dòng)的，構(gòu)成了行星運(yùn)動(dòng)的參考背景。最遠(yuǎn)的行星是土星，其運(yùn)行周期是30年，以后依次是木星、火星、地球、金星、水星。月亮是地球的衛(wèi)星，它既隨地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，每月又繞地球旋轉(zhuǎn)一周。

　　應(yīng)當(dāng)指出的是，哥白尼的日心說(shuō)在科學(xué)上存在著許多困難，如精確度不夠、預(yù)言的視差沒(méi)有得到等。但哥白尼工作的意義不只是表現(xiàn)在提出了一種新的學(xué)說(shuō)，更為重要的是在于這一學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了宇宙圖景的根本性轉(zhuǎn)化，帶來(lái)了人們思想觀念的重大變革。隨著日心說(shuō)的廣泛傳播和日益為人們所接受，引發(fā)了近代科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的重大進(jìn)展。因此，把近代科學(xué)革命稱之為“哥白尼革命”含義是深遠(yuǎn)的。（沙森整理）