新疆博物館有對文創(chuàng)“明星”——“小智”和“小慧”，它們身著紅襖，外型呆萌可愛，深受游客喜愛。這一系列文創(chuàng)，取材于柏孜克里克千佛洞遺址第20窟壁畫中的高昌供養(yǎng)人形象。而這幅壁畫的高清圖片，就陳列于新疆博物館二樓的歷史文物展廳，壁畫中的高昌供養(yǎng)人峨冠博帶，雍容華貴，看上去高冷又嚴肅，與“小智”“小慧”反差強烈。

取材于第20窟壁畫中高昌供養(yǎng)人形象的“小智”“小慧”文創(chuàng)玩偶。圖片由新疆博物館文創(chuàng)部提供

取材于第20窟壁畫中高昌供養(yǎng)人形象的“小智”“小慧”冰箱貼。圖片由新疆博物館文創(chuàng)部提供

柏孜克里克千佛洞遺址位于吐魯番市區(qū)東北約40公里的火焰山峽谷中，與龜茲石窟、敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟，以及印度的阿旃陀石窟齊名。它是高昌回鶻時期的王家寺院，也是世界佛教石窟藝術(shù)的瑰寶。

該千佛洞營建于木頭河西岸一側(cè)的斷崖上。沿著崖體臺階往下走，可以看見大大小小的洞窟錯落有致分布于崖體。“洞窟分上中下三層，上層為佛塔區(qū)，中層為禮佛區(qū)，下層為生活區(qū)。目前，對外開放的洞窟主要是中層的禮佛區(qū)。”吐魯番博物館講解員熱孜瓦古麗·依拉音說，遺址現(xiàn)存洞窟83個，其中有壁畫的42個。這些帶有壁畫的洞窟，90%以上都屬于高昌回鶻時期，“這里是吐魯番現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。”

陳列于新疆博物館展廳中的柏孜克里克千佛洞遺址第20窟壁畫圖片形象。天山網(wǎng)-新疆日報記者 趙梅攝

走進第20窟，這是一處主室呈方形的洞窟，面積不大，中間為穹窿頂，兩側(cè)有狹窄的回廊。洞窟中壁畫大多已被國外探險隊切割運走，然而，透過殘留的精美壁畫和切割部位放置的復(fù)原圖，依舊能讓人想象過去僧侶云集的繁華景象。熱孜瓦古麗·依拉音說，從壁畫中人物形象來看，當(dāng)時的高昌回鶻人深受中原文化影響。

吐魯番學(xué)研究院副院長陳愛峰介紹說，柏孜克里克千佛洞開鑿于曲氏高昌時期（公元499至公元640年），在唐西州時期名叫“寧戎寺”或“寧戎窟寺”，是新疆地區(qū)重要的佛寺中心。

回鶻隋唐時稱 “回紇”。公元744年，唐朝與漠北回紇等聯(lián)手平定了后突厥汗國，回紇首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國。公元788年，回紇上書唐朝，自請改為“回鶻”。

新疆博物館展廳中的柏孜克里克千佛洞壁畫影像展示區(qū)。天山網(wǎng)-新疆日報記者 趙梅攝

公元840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入中原外，其中一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，于公元866年建立了高昌回鶻王國，繼承了唐代西州一整套行政管理體制，并將柏孜克里克千佛洞作為王家寺院，繼續(xù)沿用唐朝時期的“寧戎寺”名稱。

宋代，高昌回鶻經(jīng)常赴中原朝貢。13世紀初，藏傳佛教開始傳入吐魯番。13世紀末，高昌回鶻王室東遷甘肅永昌，柏孜克里克千佛洞衰落為民間寺院。

第20窟佛本行經(jīng)變·受決定記品壁畫。天山網(wǎng)-新疆日報記者 趙梅攝

新疆博物館中的柏孜克里克千佛洞中壁畫圖片展示。天山網(wǎng)-新疆日報記者 趙梅攝

19世紀末20世紀初，俄、德、英、日等國探險隊伍進入吐魯番，以考古為名，掠奪了大量的壁畫和文物。柏孜克里克千佛洞中大量壁畫被探險隊切割下來，分批運往國外。目前，這些壁畫分別藏于德、俄、英、日、韓等國家的博物館中。

1980年至1981年，考古工作者對柏孜克里克石窟進行了發(fā)掘清理，出土了佛塑像、絲織品、紙制品繪畫、木構(gòu)件等大量文物。尤其是出土的800余件文書內(nèi)容極為豐富，包括漢文、回鶻文、粟特文、西夏文和婆羅謎文，既有宗教文書，也有儒家典籍、史籍和官私文書等。

今年4月，記者隨青年學(xué)者考察柏孜克里克千佛洞。天山網(wǎng)-新疆日報記者 趙梅攝

“吐魯番位于絲綢之路的重要樞紐，伴隨著經(jīng)貿(mào)往來，多元文化在此交流融合。柏孜克里克千佛洞壁畫融匯了龜茲和中原壁畫風(fēng)格，形成了具有多元文化特點的回鶻風(fēng)格壁畫。”陳愛峰說，千佛洞壁畫所呈現(xiàn)的多民族風(fēng)格，以及其出土的多民族文化遺存，均充分表明新疆自古就是多民族聚居、多宗教并存的地區(qū)。而其呈現(xiàn)出的宗教中國化特點，也反映出各民族對偉大祖國的認同、對中華文化的認同。