據媒體報道，近日，在吉林長春一家銀行儲蓄窗口外，一名男子拿出10元錢遞給銀行柜員，讓柜員分十次一元一元地存到他的銀行卡內。10元錢存完后，男子又拿出10元錢，要求柜員用同樣的存款方式存錢。

　　之所以會出現這樣的場景，據這名男子稱，這家銀行的服務態度太差了，銀行把他儲蓄卡里的錢弄丟了50多萬元，后來，他采取“一元一元地存錢”的方式存款，銀行才把他的50多萬元追回來。在這名男子看來，他所做的行為是在維護自身權益，具有某種正義性。但從另一角度講，這樣的行為在一定程度上無疑侵犯了其他儲戶的正當權利，維權與侵權尷尬地結合在了一起。

　　應該說，這是一種非正常的維權方式。這樣的維權方式在現實生活中并不鮮見，其共同特點是，對于個體來說權利的確受到了損害，但在申訴自身權利過程中往往是以損害其他人或是大多數人的權利作為代價，最終結果一般是多方共輸，比如游客出國過度維權、醫生報復性拒診等。

　　非正常維權方式的不斷出現，與法治建設日漸完善的大背景下，普通民眾權利意識的覺醒有關，但也不能忽視一些根深蒂固的傳統思維在左右著人們的行為，這些負面因素包括重實體輕程序、片面追逐潛規則、迷信人治大過法治等，這些反法治因素與日益濃郁的現代法治環境越來越不合拍，并還在直接影響著人們的言行，以致許多民間維權方式看上去五花八門，總是難以擺脫江湖色彩、草莽風格。

　　一些負面習慣中的反法治因素不僅是通過非正常維權方式表現出來，其最大的影響還在于阻礙法治信仰的形成。黨的十八屆四中全會提出，“法律的權威源自人民內心擁護和真誠信仰”。任何信仰都是基于一定的文化氛圍，如果不能克服習慣中的一些負面因素，那么凝聚全社會共同的法治信仰就會因為根基不牢而功虧一簣。

　　一些習慣中的負面思維不僅存在于權利個體，在一些公共服務主體、行政管理主體身上也時有顯現，諸如官本位思想、推諉扯皮、形式主義、霸王條款等。以本次維權為例，如果不是銀行不負責任、服務態度差、出現問題不給解決，又怎么會把人逼成“奇葩”儲戶，一元一元地存錢呢。

　　“規章只不過是穹隆頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風尚才最后構成那個穹隆頂上的不可動搖的拱心石”。構筑全社會的法治信仰是一項系統工程，需要共同努力。糾正非正常維權方式固然重要，但如果事先就能讓那些過于激動者的維權者們感受到權利真正得到了尊重和保障，具有一種權利安全感，豈不是更好？　□杜曉