書畫的保存較其他古董來說難度是最大的，這主要是由書畫使用的材質都相對脆弱、易損決定的。因此書畫的庋藏（收藏）主要應做好兩方面，一是重視裝裱，二是存放得法。

　　裝裱講究

　　書畫的裱褙（即“裝裱”），自唐以來就十分考究。畫中國畫的人常說，“七分畫，三分裱。”陶宗儀曾在《南村輟耕錄》中將裱褙列為十三科，即十三種工藝和技巧，缺一不可，各有竅門，是一門非常復雜的學問。所謂裱，是指畫幅正面四周的綾、錦圈邊；所謂褙，是指畫幅背面的托紙、包首。

　　裝裱利于收藏

　　中國歷代鑒藏家對于書畫作品的裝裱更是十分重視，因為恰當、精美的裝裱不僅會使藏品增色，而且更利于藏品的收藏和養護。唐代張彥遠家的書畫，在裝裱時都會將漿糊中的面筋提取出去，并在漿糊中加入具有防蟲作用的熏陸香末。據記載，南唐李后主內府的藏品在裝潢上也極其考究，裝裱用錦有大回鸞、小回鸞、云鶴練、鵲墨錦等花樣，提頭用織成絳帶，簽用黃經紙。裱好的書畫背面還會書寫記錄監督裝裱人的姓名。看來，早在唐、五代之際，傳統書畫的裝裱就已經形成了相當完備和嚴格的制度。

　　私人收藏 裝潢獨特

　　私人收藏家中，最講究裝潢的是清代梁清標。他的藏品，裝潢形式、用料都有自己的獨特之處，且專門延請了揚州的裝裱高手張黃美主其事。他家的立軸，天地頭都用云鶴花綾，包首用淡色絹，軸頭用紫檀等硬木；手卷仿宋“宣和裝”，其中許多重要藏品使用古錦，而別子和上下堵頭都用白玉，非常華貴精美。

　　皇室收藏 裝裱后的鑒定學

　　在皇室收藏中，猶以宋徽宗“宣和裝”、清乾隆“內府裝”最是考究。后人不僅可從精美的裝潢上窺見當時宮廷收藏的情況，而且，裝裱本身也作為鑒定學辨識的一個方面，為書畫的鑒定提供了無數重要信息。如“宣和裝”中的黃絹隔水，完整的每幅大概13.4 厘米寬，如果其尺寸太窄，就有可能是后代拼接或挪移的。如《石渠寶笈·養心殿》著錄的傳為胡瑰《番騎圖卷》，實為元人畫，現藏北京故宮。此卷裝裱也用“宣和裝”樣式，其畫心前后各有兩條宋黃絹卻各只有5.6 厘米左右，明顯為將原有一條黃絹剖分為二。位置在前的黃絹上有仿宋徽宗“瘦金體”書圖名，但筆力弱、劣，亦無徽宗雙龍印璽等印記，是作偽者根據《宣和畫譜》中關于胡瑰有六幅《番騎圖》的記載，臆斷此卷為胡瑰，并做了假徽宗題簽以欺世。

　　裱褙師傅受尊重

　　不僅鑒藏家重視書畫的裝裱，技藝高超的裱褙師傅向來也受到書畫家的尊重。清末、民國年間，琉璃廠、隆福寺等古玩店云集的街市，極盛時僅裱畫鋪就多達二百余家。這么多的裝裱店為書畫的收藏和保護提供了大量可選擇的裱畫師。如張大千家中就曾經延請過“京裱”和“蘇裱”師傅各兩人，他自己收藏的古畫或作古人的假畫，就用“京裱”，因“京裱”長于全補、修整，且裱工厚實而古樸；如果是他個人的創作，則用“蘇裱”，因“蘇裱”長于綾絹配色，裱工勻薄娟秀。齊白石在湖南家鄉時，由于對縣城和省會長沙的裱工都不滿意，所有作品都由自己親手裝裱。

　　保存得法

　　勿用塑料袋密封

　　有些人認為，書畫怕受潮，就用數層塑料袋密密套牢、扎緊，然后鎖在鐵柜里，又可以防火。實際上，這樣做不僅不會使書畫受到良好的保護，反而會毀了好東西。為何？因為中國傳統書畫創作、裝潢使用的皆為有機物質材料，如樹皮造紙、蠶絲織絹，這些材質有其天然的特性，需要有一定的空間。歷代文人、鑒藏家都把書畫看成是有生命，會“呼吸”之物，實際是指書畫材質在一定程度可自我調節。因此，用塑料、鐵柜雖會使書畫與外界相對隔絕，但其材質無法“呼吸”、調節，就會使開卷時書畫受到的熱氣、潮霉、人體油汗、風沙等媒介捂在這么相對密閉的環境中；各種不利媒介無法逐漸消散而會迅速萌發、繁殖。許多質地發霉、礦物質顏色脫落的先例，都是用塑料捂出來的。所以，要做到收藏得法，就首先要對書畫的材質和收藏方法有較正確的認識。