我們為什么要信仰共產主義
過去很長時間里，共產主義信仰不是問題。人們熟悉一個小故事，鄧小平的女兒毛毛問鄧小平：“長征的時候你做什么？”回答：“跟著走！”跟誰走？跟共產主義信仰走。如此一個幾近無意識的命題，卻成為當下困惑人們思想，甚至形成尖銳對立的重大理論問題、政治問題，不能不迫使我們正視并作深入分析。
人為什么要有信仰？根本是為了尋找生與死的意義和價值，也只有解決了這個問題，人類才能永續發展。這大概就是古希臘神廟金頂上“認識你自己”這句格言的立意所在。人類無限的認識過程，就是意義與價值的發現與產生過程，也是避免出現哲學家叔本華所說的，由“絕對價值喪失”而來的精神虛無。由于宗教著力于這樣的根本問題，所以伏爾泰說：“沒有上帝也要造出一個上帝來。”其實，共產主義信仰解決的根本問題也是意義和價值。習近平早先提出：“學習雷鋒的幸福感！”這顯然不僅是倡導學習英雄模范，而是引導人們思考一些終極命題：我們從哪里來到哪里去，何為人生價值和如何實現價值，什么是幸福和怎樣贏得幸福。
關于信仰的特征與本質，我們或許可以作出若干判斷。人生活在世間，主要存在于三種狀態：政治信仰者、宗教信仰者、只求功利而沒有精神追求者；要想活得輕松，不要有信仰，有信仰就會產生敬畏和約束，但要活得有意義，必須樹立信仰，因為人活著本身沒有意義，是信仰帶來意義；信仰是看不見的，看得見的不叫信仰，由于看不見而生魅力，進而化作精神歸宿。這里再借用現代管理學奠基人德魯克的觀點：“信仰不是非理性的、傷感的、情緒化的、自主自發的。信仰是經歷嚴肅的思考和學習、嚴格的訓練、完全清醒和節制、謙卑、將自我服從于一個更高的絕對意愿的結果。”
那么，有了信仰會怎樣呢？有了信仰會使一個民族變得偉大，使一個集團或個人變得有力量。中國歷史上產生過三個以萬里為計的活動：萬里長城、萬里絲綢之路、萬里長征。其中一個半與信仰有關，半個是萬里絲綢之路，所謂“絲綢西去，佛法東來”；一個是萬里長征，今天的香格里拉有著連綿雪山，道路艱險而難以逾越，歷史上靠雙腳從這里走過的只有兩支隊伍，一支是喇嘛教的僧侶，另一支是中國工農紅軍，他們都在追求自己的精神天堂。更能證明信仰力量的民族是猶太民族，猶太人創立了一神教——猶太教，因為找到了永恒和神圣，所以，歷經千年大流散，仍形散神聚，尤其是以1500萬人產生出五分之一的諾貝爾獎獲得者。
中國共產黨為什么取得了革命的勝利？根源是共產主義信仰。有許多現象值得我們深思。二戰時期，全世界只有一個國家，其叛國的人比侵略軍還要多，這個國家就是中國。因為百年屈辱讓整個民族喪失了信心，沒有精神支撐，很容易墮落、茍且偷生。中國共產黨找到共產主義信仰后，一種前所未有的支撐犧牲的意義和價值產生出來，一種前所未有的強大精神力量得以形成，這就是為什么志愿軍在十分艱難的條件下，能把以美國為首的聯合國軍逼到談判桌上來，而此前的美軍剛剛迫使德國納粹與日本軍國主義投降。美軍有人這樣說：“中國的軍人，面對美軍熾烈的火網就像不在意似的，第一撥倒下，第二撥跨過尸體繼續前進，還有第三撥、第四撥……他們戰斗到最后一個人的姿態就像殉道者似的，這大概不是因為命令和紀律，一定是信仰，他們信仰共產主義，憎惡帝國主義，這已經進入他們思想的深處，不，已經深入骨髓。”
既然共產主義信仰如此重要和有力量，為什么仍然出現了蘇聯解體、東歐劇變，出現了社會主義陣營瓦解和國際共運低潮？為什么今天有那么多人質疑共產主義信仰？原因有很多，最主要的是理論滯后。馬克思滿足了革命階段共產黨的理論需要，但沒有解決執政階段的理論支持，至少列寧之后沒有人實現理論突破。假如當年列寧不是過早去世，其思想理論繼續發展深化，斯大林主義就不會產生，進而不會有1956年赫魯曉夫在蘇共20大作的“秘密報告”，不會有世界各國共產黨的大批知識分子退黨，歐洲共產主義運動陷入衰落。依此邏輯，今天的世界或許是另一種圖景。歷史地看問題，共產主義信仰的教育實際上是因理論缺失而走了一個彎路。
有人或許提出，我們放棄共產主義信仰行不行？要回答這一問題，需要先作一些相關分析。人類社會抑或國家和民族，都必定建構一種適合本民族文化傳統與文化性格的精神大廈，或者說因為文化傳統的差異而形成不同的信仰，哪怕同宗同源。比如，基督教與伊斯蘭教都再生于猶太教，二者淵源相同，但差異巨大。中國是非宗教傳統國家，即便有傳入的佛教和本土道教，但都為儒家所改變，中國歷代王朝都是依靠儒家倫理規則維系社會運行的，經過兩千多年的發展，終于形成獨具特點的精神系統。只是進入工業化時代，儒家越來越不能滿足需要，因此有了一次次文化之爭、文化之困。
根本而言，西方人的精神世界主要由宗教支撐，此外輔之政治活動和職業精神。由于職業精神主要源自基督教新教倫理，所以，大眾的精神世界主要由宗教信仰支撐。作為在農業經濟基礎上成長起來的中國，雖然工業生產總量已經世界第一，但尚未形成職業精神，宗教信仰又過度功利化，唯一能夠支撐起中國共產黨和中華民族精神世界的只能是共產主義信仰。結合社會現象分析，結論更清楚。為什么中國歷代反腐鮮有成功者？因為官員“千里當官為了吃穿”，沒有更高尚的精神目標和價值追求，貪腐就不可能真正消除。為什么今天的中國人活得如此之累，甚至孩子從懂事起就要參與競爭？因為我們追求的是做“人上人”，如此價值追求與價值尺度，只能導致殘酷競爭。為什么我們有悠久的歷史，但較少產生影響世界的科學文化成果？因為精神世界缺少永恒，更多是短期行為和急功近利，是以我為中心，以物質利益為原則，等等。怎樣才能解決這些問題？我們找不到共產主義信仰之外的精神力量之源和價值系統。
所以，我們今天討論共產主義信仰，根本而言不是要不要。“沒有剝削和壓迫”，“人的自由解放全面發展”，即便熱愛資本主義制度的人，只要跳出“二元對峙”與“冷戰思維”，跳出舊有的話語系統和先入為主的價值判斷，都應當承認這是普世價值，屬于人類終極追求。一定意義上，共產主義社會是當下各種制度的殊途同歸。因此，我們應當把重點放在如何發展和完善這一信仰，保證其活力、生命力。比如，要研究世界政治生態變化與中國共產黨由革命黨轉變為執政黨，尤其中國作為參與世界規則制定的大國，一再強調“人類命運共同體”、“跳出冷戰思維零和博弈”、“中國不輸出革命也不輸出貧窮”的情況下，如何在“社會主義消滅資本主義，最終實現共產主義”之外，找到新的實現共產主義的路徑。我們需要確立新政治觀，在此基礎上重新詮釋共產主義信仰，厘清其作為精神目標、政治目標與社會目標分別承載的價值內涵。需要跳出“左”右之爭與舊有的思維方式和話語系統，弄清當代共產主義信仰的機理，產生依靠自己的科學定律即可證明路徑與結果的先進理論。可以肯定，只要我們能夠把共產主義作出符合時代的詮釋，煥發其生機并非不可能。
總之，只要中國共產黨執政，就不可能也不應當放棄共產主義信仰，而一旦放棄了共產主義信仰，中國共產黨將迷失，中國社會的主流精神將瓦解。那將是一場災難。
(作者系國防大學軍隊政治工作教研室副主任、教授，中國青年網絡智庫專家成員)