中新網重慶9月28日電 (記者 劉賢)荷蘭阿姆斯特丹自由大學教授安德烈亞斯·布拉克28日在重慶表示，東西方之間對人權概念理解的沖突，需要用一種跨文化的模型對人權進行理解，并尋求達成共識。

　　在重慶舉行的“2016·中歐人權研討會”上，他發表的題為《少數民族人權保障——一個跨文化的視角》的演講中，對此進行了詳細闡述。

　　安德烈亞斯·布拉克解釋，這種跨文化模型產生于一個謙卑的前提，即一個人的文化只是眾多文化之一。不同的文化具有不同的優勢和成就，同時也存在偏好和盲點。

　　他聲稱，自己倡導的這種模型，既沒有試圖超越文化差異，也沒有通過區分文化的優劣來消弭這種差異。相反，它需要一種文化像對待自身一樣，認真對待其他文化，并嘗試進行一場追求意義和真理的開明對話。

　　為了明晰跨文化的人權闡釋學所遇到的挑戰，安德烈亞斯·布拉克對“人權”這一中文概念與英文“humanrights”的差異進行了說明。

　　他認為，二者并不對應，也不是同義詞，更不能彼此轉化。西方的“humanrights”起源于全能上帝的概念；而在中國，人可以做和不可以做的事情，是以人與社會的關系為參照的。權利總是與義務相對。但“rights”是上帝判定的、賦予的，因而是個絕對概念。長期以來，西方用“rights”判定中國；中國以“人權”比附“rights”。雙方陷入了猶如泥沼的誤區：一個振振有詞，另一個手足無措，發出微弱的爭辯。

　　安德烈亞斯·布拉克認為，中西之間進行跨文化人權闡釋的目的是形成一種“人權共識”。這種共識超越西方中心主義，即世界上存在許多人權文化，即使“人權”未必是這些文化用于自我描述的術語。這之中的許多文化在道德、制定法與世界觀三者之間的關系上，與西方持有不同的觀點。

　　他進而闡釋，盡管“人權”標簽可能源于西方，但它作為慈悲的一種表達，幾千年來一直是中國社會儒家思想的一部分。諸如家庭、社區的社會制度，以及互惠、自助這樣的價值觀，自古以來就支持和保護著許多中國人的人權。

　　當日，來自中國、德國、荷蘭、英國、挪威、法國等國家的50多位專家學者參加會議，并就“少數民族權利保障”議題進行廣泛交流。