中新社南京2月11日電 題：傳統(tǒng)歷法如何助推東西方交流“歷”久彌新？

　　——專訪南京大學天文與空間科學學院教授周禮勇

　　中新社記者 徐珊珊

　　從巴比倫的泥板文書到殷墟的甲骨卜辭，從瑪雅文明的“長計歷”到《崇禎歷書》的中西合璧，歷法不僅是技術工具，更是人類文明認知宇宙的“時空符號”。

　　為何中國古人能創(chuàng)造出“陰陽合歷”的精密系統(tǒng)？“雙春年”背后隱藏著怎樣的農耕智慧？中西歷法差異又如何折射出不同的文明基因？中新社“東西問”近日專訪南京大學天文與空間科學學院教授周禮勇，解讀時間刻度中的文明密碼。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：今年是中國農歷“雙春年”，海外歷法是否有類似現(xiàn)象？這種特殊歷法現(xiàn)象為何具有文明獨特性？

　　周禮勇：“雙春閏月”是中國陰陽合歷調和天地節(jié)律的智慧結晶。農歷既要追蹤月相變化，確保每月初一為朔、十五為望，又要通過置閏使月份與太陽回歸年同步。古人發(fā)現(xiàn)，12個朔望月(約354天)比一回歸年(365.24天)少11天，遂創(chuàng)“十九年七閏”法則。當某農歷年包含13個月，便可能出現(xiàn)“歲首遇立春，歲尾再逢春”的雙春現(xiàn)象。

2025年2月3日，春姑娘鞭打“春牛”，祈愿國泰民安、五谷豐登。當日為中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的“立春”。中新社記者 賈天勇 攝

　　這種現(xiàn)象在純太陽歷(如公歷)或純太陰歷(如伊斯蘭歷)中均不存在，是中國農耕文明“天人相應”智慧的獨特體現(xiàn)。

　　其他文明歷法亦折射其生存、生活、生產邏輯：古埃及尼羅河文明依賴太陽歷預判洪水，瑪雅人用260天神圣歷指導祭祀，印第安部落以18個月、每月20天的歷法協(xié)調漁獵。可見，歷法是文明對自然環(huán)境的“適應性答卷”。

　　中新社記者：東方講述“北斗指東，天下皆春”，西方傳頌“大熊座報春”。面對同一片星空，東西方的觀察與想象有何異同？

　　周禮勇：東西方星空認知的差異，根源在于坐標系的截然不同。

　　中國古人以天極為中心構建赤道坐標系，將天空分為“三垣四象二十八宿”，注重北極星的“天地中心”地位，并圍繞其劃分，紫微垣象征“天帝居所”，北斗七星被視作“帝車”，青龍、白虎、朱雀、玄武四象對應四方。這種體系與“天圓地方”“天人合一”的宇宙觀一脈相承。

　　而西方以黃道坐標系為基礎，將太陽周年視運動軌跡——黃道劃分為十二宮，形成黃道十二星座體系。例如，古希臘人將獵戶座想象為手持盾牌、腰佩短劍的獵人，中國則將其最亮三星聯(lián)想為“福祿壽”三星。同一片星空，因文化基因不同，被賦予迥異的敘事邏輯。

2023年9月14日凌晨，甘肅省武威市民勤縣蘇武沙漠大景區(qū)腹地摘星小鎮(zhèn)內，路人停車仰望星空。中新社記者 李亞龍 攝

　　中新社記者：這些差異如何影響東西方文明交流？對當下互鑒有何啟示？

　　周禮勇：仰望星空，人類從未停止尋找自己在宇宙中的坐標。東西方對宇宙的探索與想象，始終是文明互鑒的橋梁。從古至今，人類對星空的凝視與詮釋，既塑造了獨特的文化基因，也為跨文明對話提供了共通的語言。

　　天文歷法的融合常似“如鹽在肴”，細微卻深刻。隋唐時期，佛教經典沿絲綢之路傳入中國，部分印度天文概念融入中土；明清之際，西方傳教士帶來哥白尼日心說，與中國傳統(tǒng)“渾天說”碰撞融合。例如，徐光啟主持編修《崇禎歷書》，既保留二十八宿體系，又引入歐洲天體測量方法，堪稱“中西合璧”的典范。

　　差異亦可成為互補的契機。大航海時代，西方借助星圖導航開拓貿易航線，中國則用“牽星術”指引鄭和下西洋。今天，中國“北斗”與歐洲“伽利略”衛(wèi)星導航系統(tǒng)實現(xiàn)頻率兼容，正是這種互補性的延續(xù)。

　　文明的交融需要尊重差異與文化傳承，法國大革命時期強行推行“十進制歷法”最后遭遇失敗。江戶時代的日本全盤移植中國農歷，京都御所至今保留“節(jié)分撒豆”驅邪的古禮，而明治維新后，日本為“脫亞入歐”改行公歷，導致傳統(tǒng)春節(jié)消亡，農耕節(jié)氣與民俗儀式漸次斷裂，堪稱“文化截肢”。

　　中新社記者：作為文化基因，中國傳統(tǒng)歷法有何深層次作用？在當代社會如何理解傳承？

　　周禮勇：作為中華文明的重要組成部分，中國傳統(tǒng)歷法在歷史長河中通過節(jié)慶習俗、農業(yè)生產等維度，持續(xù)影響著人們的生活生產方式與集體記憶。

　　中國傳統(tǒng)歷法根植于農業(yè)社會，核心功能是指導農時。其構建的立春、冬至等二十四節(jié)氣成為自然與人文交融的象征，塑造了“天人合一”的宇宙觀。傳統(tǒng)歷法講究“陰陽調和”，春運遷徙以農歷為軸，航天發(fā)射依公歷倒計時，公歷與農歷并行不悖。這種“時間雙軌制”，恰是中華文明包容性的現(xiàn)代注腳。

　　放眼全球，越南春節(jié)保留貼春聯(lián)、買桃枝等習俗，韓國中秋節(jié)延續(xù)祭祖儀式，馬來西亞華人發(fā)展出融合農歷與伊斯蘭歷的“雙歷法”節(jié)慶體系。這種跨文化適應性，證明傳統(tǒng)歷法具備“超地域文化”的特質。

當?shù)貢r間2024年1月20日，馬來西亞首屆全國揮春大會在雪蘭莪州的中華大會堂總會大廈舉行。圖為兩位華裔小朋友在書寫春聯(lián)。中新社記者 陳悅 攝

　　“歷象日月星辰，敬授人時”，正如古人在《尚書·堯典》中強調的一樣，傳統(tǒng)歷法的傳承，是對“天人關系”的持續(xù)叩問，與民眾生活血脈相連。當我們看見在距離地球約400公里之處，航天員置身于空間站過農歷春節(jié)，這種跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時間對話，不僅展示了科技文化的魅力，也在告訴人們，最好的傳承，在于人類的永恒追尋之中。(完)

　　受訪者簡介：

周禮勇。受訪者供圖

　　周禮勇，南京大學天文與空間科學學院教授。兼任中國天文學會理事、天體力學與衛(wèi)星動力學專業(yè)委員會主任、國際天文學聯(lián)合會(IAU)天體力學與天文動力學分會(A4)組織委員等職。主要研究領域為行星系統(tǒng)和太陽系天體動力學。