中新社北京6月11日電 題：從“對話世界”到“世界對話”

　　作者 劉悅笛 中國社會科學院哲學所研究員

　　2025年6月10日，首個文明對話國際日來臨之際，世界各地陸續舉辦多場相關慶祝活動，在國際局勢變亂交織的當下更顯珍貴。

當地時間2025年6月9日，中國在紐約聯合國總部舉辦“文明對話國際日”主題活動，包括主題對話會、文明交流互鑒長卷展覽以及“跨越山海的文明對話”文藝演出等活動。2025年6月10日是首個聯合國“文明對話國際日”。中新社記者 廖攀 攝

　　2024年6月7日，聯合國大會通過由中國提出、80多個國家作為共同提案國的決議，宣布每年6月10日為文明對話國際日。從提出全球文明倡議，到推動設立文明對話國際日，中國已逐步從改革開放初期嘗試“對話世界”，發展到今天倡導“世界對話”。這對提升國際社會對文明多樣性價值的認知，促進文明間的平等對話和相互尊重，加強全球團結至關重要。

　　中華文明自古以開放包容聞名于世，如今秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，在兼收并蓄中歷久彌新。在當今逆全球化時代，文明沖突有愈演愈烈之勢，中華文明“逆流而上”，倡導不同文明包容共存、交流互鑒。

　　實際上，文明互鑒的基本過程，可以自“比較文明溝通”“跨文明互動”發展到“文明互鑒交融”，從而得以步步升華。互鑒的第一步，源于文明間的平行比照，例如通過古琴與鋼琴、京劇與歌劇、國畫與油畫、古典舞與芭蕾舞等的比較呈現，揭示出不同文明之間的共性與差異。第二步，在于追求文明間的平等對話，使不同文明間得以相互跨越到對方，從而完成積極的互動。在此基礎上的第三步，方能讓文明間的互鑒交融得以真正實現。

當地時間2024年11月25日，洋溢著濃郁“中國風”的第四屆渥太華民樂戲曲文化節在加拿大渥太華國會禮堂舉行。圖為演員們表演箏鼓合奏《盛世國樂》。 中新社記者 余瑞冬攝

　　西文中“文化”一語的拉丁文詞源cultura(動詞colere)，其原初含義為耕種。文化的傳播與積淀、文明的交流與互鑒，也正如和風細雨般深入人心。不同文明間的對話，往往可使人們跨越種族、國籍、信仰之別，看到文明的同中之異、異中之同，追求美美與共。

　　從器物層面看，無論是雕刻華夏云紋的印度產碧玉墨水瓶，還是充滿中式水墨風格的畢加索版畫《斗牛系列》，抑或收藏在法國盧浮宮的漢宮春曉題材斗柜……既勾勒出“中國風”吹向世界的文化路徑，更實證了“中國美”轉化為“世界美”的文明交流融合史實。

　　意大利美第奇家族珍藏有一尊精美的酒器——鸚鵡螺鎏銀壺。這尊酒器生產于16世紀中期，從中國廣州裝飾完成后流轉到法國工匠手中。經過鑲扣的鸚鵡螺被工匠打造成“頭向其腹”的獨特精美造型，底部托架上還可看到法國工匠的標識。根據當時的東西貿易和工藝加工的慣例，這樣一尊鸚鵡螺鎏銀壺的主體部分應該是在中國裝飾完成的。該壺的鎏銀把手和支架，及其金屬鑲飾的部分，展現了典型的西方古典風格。

　　這件器物最出彩的部分，在于其主題內容部分，因其壺身彩繪描繪了《西廂記》里崔鶯鶯與紅娘送別赴京趕考張生的“長亭送別”場景，而該文化內涵恰是未署名的中國工匠描繪出來的。如此珍貴的精品，是中西工匠合作的產物，體現了中西美學的高度融合。

　　從精神層面看，人類文明不僅有琴棋書畫的高雅姿態，也有柴米油鹽的生活常態，由此構成的“生活美學”也常在東西方之間喚起共鳴。

　　致力于中國藝術研究的美國漢學家包華石(Martin Powers)，毫不掩飾自己對東晉詩人陶淵明的崇拜之情，他說自己最大的愿望就是與這位大詩人共飲一杯。他曾在電視節目上向大家展示《淵明歸隱圖》，認為畫卷中陶潛夫婦奏罷古琴后兩人靜坐聆聽的情景，恰可說明“余音繞梁”的審美方式在中西方音樂文化中是共享的。

　　澳大利亞學者、北京師范大學地理科學學部教授席格倫(Gary Sigley)認為，茶源于中國并盛行于世界，這只是物質層面的傳輸，中國人更要以茶來“和諧”天下，這就跨入到了精神共享的境界。一位外國友人對茶文化的闡發，令中國理念更容易被外國人接受，這便是文明對話的全球意味。

　　隨著春節申遺成功，承載中國人美好向往的“中國年”日益成為各國人民共同慶祝的“世界中國年”。春節在中國是團圓的象征，過春節也是家庭情感維系的過程。如今在很多國家中國春節已成為法定假日，中國人貼春聯、寫福字、貼窗花的社會實踐方式也在海外得到傳播和普及。中國文化揚帆出海，不只是陽春白雪的海外播撒，而更是一種中國式審美生活方式的對外傳播，即向海外更多去“種文化”而非“送文化”。

當地時間2025年2月8日，在中國元宵佳節即將來臨之際，柏林中國文化中心舉辦“歡樂春節——走進中心過大年”活動。圖為德國朋友體驗包餃子。 中新社記者 馬秀秀 攝

　　如今，世界多地慶祝首個文明對話國際日再次證明，文明對話可以打破偏見，文化共鳴可以消弭隔閡。承載五千年智慧的東方舟楫，將繼續在人類文明的星河中揚帆致遠，這更體現出中華文明在如今世界所承擔的歷史責任——倡導不同文明間進行跨文化互動，與世界上其他文明一道，以和而不同的基本原則構建人類命運共同體。(完)

　　作者簡介：

劉悅笛。受訪者供圖

　　劉悅笛，生活美學倡導者，中國社會科學院哲學所研究員、海內外多所高校博士生導師，中華文化促進會主席團榮譽委員，美國富布萊特訪問學者，曾任國際美學協會(IAA)總執委和中華美學學副秘書長，Comparative Philosophy及Journal of East–West Thought編委。著有《生活美學》《分析美學史》《當代藝術理論》《生活中的美學》《生活美學與藝術經驗》《藝術終結之后》《視覺美學史》《世界又平又美》《生活美學與當代藝術》《審美即生活》，Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art (Brill, 2011)，The Aesthetics of Everyday Life: East and West (Cambridge Scholars, 2014)等；譯有多部英文專著，策劃“中國小鎮美學榜樣”評選等多項活動。