葉嘉瑩先生日前在接受采訪時，談到自己從事了70年教學工作，在眾多頭銜中最看重的是“詩詞講師”，余下時光里依舊想站在講臺上，做一個中國古典詩詞的“擺渡者”。不過，在談到當下年輕人對古典詩詞的疏遠時，她有些憤慨，認為“年輕人真是空守中國的詩詞寶藏，如入寶山，空手而歸”。對葉嘉瑩先生，想來很多人不會陌生。她早年畢業于輔仁大學，此后無論身在大陸、臺灣，還是在美國、加拿大，都一直致力于古典詩詞研究及教學，如今的身份是加拿大籍華裔漢學家、加拿大皇家學會院士、中央文史研究館館員、南開大學中華古典文化研究所所長。

　　隨著自上而下的大力提倡，傳統文化的復興正在成為熱潮，表現之一就是古典詩詞在小學教材中的增加。應當說，增加再多也只是入門的一個途徑，真正地用古典詩詞熏陶自己、修養自己，“功夫在課外”。聽得出來，葉先生對年輕人漠視古典詩詞的現狀有點兒痛心疾首。她還有一個比喻：“生在一個很富有的家庭，留下了大批遺產，但是卻找不到開啟它的密碼，白白的有這么多遺產，很可惜的一件事。”從事詩詞教學這么多年，葉先生扮演的實際上一直都是“擺渡者”的角色。中華書局早幾年出版了一套“迦陵說詩叢書”(葉先生號迦陵)，《說漢魏六朝詩》、《說阮籍詠懷詩》、《說初盛唐詩》、《說中晚唐詩》、《說詩講稿》等等，洋洋八大冊，涵蓋了她對歷史上詩詞名家重要作品的獨到解讀，以及用現代理論對傳統詩詞的科學總結。不久前，這套叢書又由北京大學出版社再版發行，可見受歡迎的程度。因其錄音整理的性質，閱讀之，如同聆聽葉先生在娓娓道來。我對五柳先生的作品產生極大興趣，主要得益于她的《說陶淵明飲酒及擬古詩》。

　　“擺渡者”，誠然是葉先生的自謙，但這角色卻也不是誰都能當得起的。首先，“擺渡者”得進入“寶山”，遨游過，收獲滿滿。其次，還得有化雅為俗的本領，也就是提供開啟的“密碼”，讓“乘船者”能容易了解到“寶”在哪里。現在的情形如同葉先生所說：“不單是要讓小孩讀詩，還應該培養一些真正懂詩歌的教師，從小就帶領這些小孩了解古詩之美。現在有的老師讀詩的聲調都不對，意思講得也不通。”這等于是說先得解決“擺渡者”的問題，然后才是“乘船者”。見之于傳統文化，“乘船者”得下苦功夫讀書，有相應的積累，否則就不是“如入寶山空手回”了，而是“山前”并未到得，甚至連“山影”也不曾窺見。葉先生之痛心疾首，正在于乏人“登船”。因此，必欲傳統文化在今日得到傳承與弘揚，二者缺一不可。

　　葉嘉瑩先生已年屆90高齡，仍然愿意做中國古典詩詞的“擺渡者”，令人欽佩。古典詩詞只是傳統文化中的一部分，我們還有諸子百家，還有二十四史，還有歷代史料筆記叢刊。因此，無疑也就需要更多葉嘉瑩式的“擺渡者”。潮 白