近日，網友@四川高校新鮮事兒爆料稱，四川師范大學“大學生性文明與性健康”這一課程的期末試題“驚現神考題”，壓軸題為“如何看待大學生約炮”。對此，出題老師向南都記者澄清，爆料網友曲解了題目，本意實為“大學生如何看待約炮”，旨在引導大學生從性道德、性文明等角度反思該行為。據南都記者了解，這一課程屬于四川省精品課程，在四川師范大學受到學生的廣泛歡迎。

　　“約炮”進考題，看似新潮，實際上只是高校落實性教育的一個體現。隨著網絡社會的發達，伴隨著社交軟件興起的新興交友方式也與之繁榮起來。一系列社交軟件，在豐富人們生活，打通彼此隔閡的同時，亦帶來了潛在的社會風險。就“約炮”一事而言，雖受限于具體的情況，有著不一樣的意義。比如兩情相悅可以理解為一次浪漫的邂逅抑或一見鐘情的緣分。但也有陌生群體初次相處可能存在的問題，比如當事雙方健康因素，基于浪漫的“約炮”有淪為危險性行為的潛在空間。

　　有鑒于此，高校性教育與時俱進，把“約炮”這一在青年群體中興起的新現象納入考試，正是通過一種制度教育的形式，了解并傾聽同學們的真實呼聲，為推進健康性教育打下良好基礎。畢竟，性教育考試不考“約炮”，不代表這樣的現象就不存在。如果說教育者開設“大學生性文明與性健康”這一課程，是基于幫助學生培育一個健康的身心，則正視此類社會現象恰是一種負責任的教育態度。因為“約炮”一事雖有一定的風險可能，但從規勸角度而言，其是游走于法律底線的邊緣行為，是否違法也只能依據其所造成的后果判斷而無法以制度約束其行為本身。故此，針對這類現象，只能寄希望于健全的教育機制，厘清青年男女的復雜情緒，為兩性間的來往奠定一個健康的常識基礎。

　　波茲曼在《娛樂至死》中說：“一個無知、無恥、沒有規矩的孩子代表著成人的失敗，而不是孩子的失敗。”“約炮”進考題，雖然教育的是大學生，但對于已經步入社會的主流群體而言，他們仍然是亟待樹立常識的孩子。因為從性教育的中國實踐來看，這方面的起步實在太晚。而越是避諱這種教育，反而對青少年的身心刺激越大。把性神秘化的惡果，一方面可能導致孩子性行為的認識偏差，產生種種諸如易裝癖的精神疾病。另一方面也可能造成一種無知，2011年《楚天金報》曾報道“碩博夫妻結婚3年未孕，以為‘同房’就是同床睡覺”。以此而言，“約炮”進考題，正面意義遠大于負面意義，因為它做到了一種正視，還原性教育以正常色彩，給性行為祛魅，從而幫助青年學生更好地接受健康性知識。□晚報評論員 楊興東