邢顯博

　　余暉脈脈情悠悠

　　晏安瀾一生為官清正廉潔，況任一般京官，靠薪俸生活。他記述道：“京曹本清苦，個人凡尺布斗粟，皆薄錄其出入，不敢稍費。甘旨所余，悉以分給諸弟(皆務農)，雖一枚銅錢不自私。”個人除購書外，沒有私產，居京官數十年沒有購置房屋，先擠在同僚的院子中，后僦居商山會館。

　　“會館”，指同省或同府州的人在京城設立的機構。商山會館相當于今天商洛市駐京辦事處，主要以館址的房屋供商洛同鄉去京辦事聚會或暫住。這里是家鄉的標志，晏安瀾愛祖國，更熱愛家鄉。光緒二十六年七月，八國聯軍攻進北京，“都門沸羹，車駕巡狩，萬騎而西避亂者十室九空”。晏急與同僚攜眷屬出京，又陷義和團楊三匪窟，幸得舊仆郭祥救出，權宜躲在北辛庵村中。當獲知慈禧太后與光緒皇帝移駕西安后，即取道山西大同，抵西安朝廷駐地，被任為戶部提調。次年(1901)七月，當他隨皇帝車鑾回京后，發現八國聯軍劫后的商山會館破敗不堪，“即斥資改造，視若私第，雖數千金不吝”。就是說，他為修復商山會館，慷慨地掏了數千兩銀子。

　　他關懷家鄉辦學，光緒三十一年(1905)鎮安東關安業書院修繕時，特捐銀并擔任監修。上世紀八十年代拆除書院時，筆者見大梁上赫然寫著“監修：三品銜記名道晏安瀾”的朱色大字。光緒末年，蒲城發生縣官拘捕進步學生、延長油礦被外國控制事件，晏安瀾聯系陜西籍京官奔走呼吁，讓朝庭革了蒲城縣令職，并為延長油礦自主生產制定出新的方案。

　　晏安瀾為人謙虛謹慎低調，因父母亡故及送亡妻吳氏由西安返家鄉魯家灣安葬期間，不進本縣衙門，不參與地方公務，不穿官服，不坐轎騎馬，不向人們擺架子。一次歸家途中，同窗學友焦永田知道后在張家坪迎候，見到衙役官轎到來，便高興地求見“晏老爺”。仆役卻告訴他：“晏老爺不在轎中。”焦某不信，掀起轎簾，只見座位上僅有一襲朝服。又候了一會兒，才見晏安瀾便衣長衫跚跚趕來，遂邀至家中敘舊。問起緣由，安瀾笑答：“我回家是私事，見父老鄉親，怎么能騎馬坐轎擺威風呢?朝服，那可是國家的法度呀。”

　　塔云山有個放馬坡，流傳著晏安瀾與主持道士的故事。塔云山怎么和一名京官攀上關系呢?這要從祖國傳統文化說起。孝為百善之首，當時，官員父母亡故，必須回家“丁憂”守孝270天。個別官員因政事要務脫不開身的，須由皇帝特許才能減少守孝時間。忙碌的晏安瀾，也只有這段時間才去逛逛家鄉的名勝塔云山，到了這里，他才領略到域外仙境給人的超脫。雖然這座道觀的建筑并不完備，但有這份靜謐就夠了，無怪老子崇尚“無為”。然而，他是個閑不住的人，通過交談，深為道士成明達的慕道興山精神感動。青年的成明達就仰慕道教，15歲起三次割臂療親，44歲便攜帶私財落身塔云山，整日草鞋爛衫，自耕自樵，艱苦地逐步恢復了明清以來破敗的山寺神像，贖回了廟地。但日前山寺困難重重，建不起接待香客的公館;成道年事已高，日后圓寂坐化之處恐遭地方干涉。晏安瀾崇尚同情這種熱心社會事業的人，暗下決心要扶持一下塔云山，于是給陜西巡撫寫了一封求援信。

　　不久，一批馱著陜西巡撫贈送資財的騾馬扺達塔云山，靠著這批資財，這里才新修起公館。晏安瀾高興地為公館題寫了“塔云仙館”四字橫額，并為之配聯曰：“五千言為道德宗，玉振金錚，今古乾坤真橐和;百二關乃神仙藪，鸞翔鳳翥，漢唐宮闕此蓬瀛。”至今輝映云畔。因當時騾馬放牧在坡上，故當地人今稱放馬坡。此后，他在進京之前，又匆忙約集倪、陳、聶、熊等姓鄉紳代表至山上會面，對這些鄉紳講道：“自古有功高僧坐化(亡時坐黃缸中，僧道的一種葬儀)寺廟，已成定例。成道等同開山之祖，可立塔在五福樓左右。”大家都贊同。晏安瀾遂揮就一紙成明達“后事合同書”，被山寺立碑存證，從而解除了地方干涉，使成道士亡后安坐“念功塔”中。