回族在鎮安定居已有６００余年歷史，明洪武、永樂年間，由于實行全國性的屯軍移民制度，大量流民、士兵遷入，守城開礦，墾荒種田。此時，山西的魏姓、本省臨潼的王姓等回民，于明洪武八年（１３７５）遷入鎮安茅坪等地。清代由于統治者推行民族岐視政策，使大量回民由關中和甘肅臨夏流落鎮安境內，乾隆初有安、馬、楊、胡、石等姓遷入西口和米糧等地。此外，西安市和安康的回民商人，傳教阿訇等來鎮安后，也有定居者。據２００２年統計，鎮安回族現有２５５６戶１．１萬余人，分住在全縣的永樂、西口、茅坪、米糧、云蓋寺等鄉鎮。黨的十一屆三中全會后，先后恢復開放了清真寺１３處，有住寺阿訇１３人。

　　鎮安回族和其他少數民族一樣，有自己獨特的風俗習慣，明清兩代以來，由于各種歷史原因，有些古風舊俗在不斷變化著，有些風俗習慣現在仍保持著，現分述如下：

　　服飾　鎮安回族，由于長期與漢民相處，其穿著與漢民相同，但常到清真寺禮拜和聚禮及節日禮拜的回民，男的多戴黑、白帽，婦女戴黑、白紗蓋頭，女子戴深綠色蓋頭。

　　回族信仰伊斯蘭教，所以，回族人民生活習俗許多方面都受到宗教的影響，男性回民和虔誠的穆斯林阿訇，多喜戴白色的圓布帽又稱“門拉帽”，年高阿訇或高壽老人，有時在冬春二季戴黑色的軟布圓帽。“門拉帽”從什么時起成為回族的標志，已無可考。不過按照伊斯蘭教的禮節，在室外頭部不加任何遮蓋對著天空是一種褻瀆行為。依此說來，回族戴白布圓帽至少有幾百年的歷史了。解放前，男青壯年有時夏秋天穿白色的衣褲，外套黑色的坎肩，婦女頭上喜纏黑色的長頭巾，家庭富裕的婦女頭上纏數丈長的黑絲紗帕。

　　語言文字　鎮安回族人使用漢語、漢文。只有少數常到清真寺禮拜的回民，尚用一些阿拉伯詞語。有少數穆斯林見面時也用一些阿拉伯語言。

　　飲食　鎮安回族以米、面、包谷為主，輔以牛、羊、家禽及其它反芻動物。牛、羊、家禽必須由阿訇或遵守拜功的人宰后放血方可食用。忌食自死動物及一切動物的血液，忌食豬、狗、驢、騾、馬及兇猛野獸的肉。平時宴客菜肴用碗盛，謂九個碗，八大件。食品注意衛生，講究色、香、味。

　　回民有好客的習慣，客人到家殷勤招待，首先給你泡一杯又濃又香又可口的香茶，客人若說剛剛用過，主人還說無茶不成敬意，主客坐在一起聊天，“品茶”、“品茶具”。沿續“寧可一日無油鹽，不可一日無茶飯”的風俗。確實，回民的喝茶是具有高尚的良好風氣。

　　婚儀　舊社會鎮安回族婚姻上，青年男女聽命于父母。現在主張自愿結合，嚴禁父母包辦。經青年男女戀愛，特定媒人不斷向雙方家長傳遞意向以后，認為婚事已經確定，媒人帶著男方家長的口信到女方家征求意見，主要解決兩個問題，一是確定雙方都能接受的正式訂婚日期；二是在親戚朋友中把這門婚事公開化。按照回族的風俗習慣和伊斯蘭教的宗教信仰，在婚姻形式上形成了獨特風格。結婚之日，邀請教長或阿訇念“尼卡罕”、“依扎布”等舉行宗教儀式和誦讀結婚經。其阿文譯意為阿訇來為你念經作證確定夫妻的合法關系。婚姻在男方家舉行，一般在大廳或堂屋，面朝西方對著默家圣地，置大方桌一張、椅子數把，備阿訇念經和送親人坐位，并在桌上放一大盤果子即核桃、棗子等，阿訇坐首席，左右坐送親和迎親的人，當阿訇念“婚配經”時，新郎跪在地上聽經，阿訇念完經后，即問證詞，一對伉儷分別答曰：我愿意。之后，便將桌上果子撒給新婚夫婦手上，意即知感“安拉”賜予美好的良緣。新婚一月后，在新郎伴隨下，新媳婦第一次回娘家，稱之“回室”。戶族叔伯、兄弟逐家招待新女婿，并贈以鞋襪、手巾、現金等物。郎舅姨妹給新女婿抹紅，吃飯時給碗中放辣子、豆子等，稱“耍女婿”。生下孩子先請阿訇起經名，然后再起漢語名。